512、五莊觀鎮元大仙(求月票)(1 / 1)
測試廣告1 武珝是個聰慧的女子。道友閣 www.daoyouge.com
她善於把握機會。
此刻她表露自己願意成為白貴的姬妾。原因有兩個,一個,就是賭,從白貴和李泰的言語交談中,賭白貴的身份地位不低。其次,李泰既然已經決定送她成為白貴的姬妾,她若表露不願, 一來會惹怒李泰,二來也不會交好於這個道人。
雖看似是頗有心機的抉擇,實則亦是無奈的選擇。
武珝螓首蹭着白貴落在膝蓋的下裳,輕柔的像一隻貓兒一樣。午後的日光瀉在她明媚的臉蛋上,眉眼低垂,目光躲閃。顯然她也是第一次幹這種下賤的事情,用來取悅上者的歡心。
「不可。」
靜謐了一會的客廳中, 白貴拒絕道。
若真的召了武珝到他的宅邸中, 西方教的那些僧侶還不挨個找上門來。這可是天大的一件麻煩事。
「道長。」武珝咬唇,緊緊抓住這件輕薄的道袍下裳。
「道長,可有什麼顧慮?」
李泰微訝道。
白貴沒有解釋,給李泰和武珝指了一條明路,「武家小娘子,可入感業寺為尼。」
感業寺為尼?
二人聽到這句話,亦覺這是一條可靠的法子。
感業寺雖說是用來安置前朝皇帝未曾生育過的嬪妃,但這不意味着,感業寺並無其他僧尼。相對而言,妃嬪佔比並不高。
李泰和武珝「八字不合」,李泰勢強,武珝勢弱。武珝的出路要麼是被送人,要麼就只有斷紅塵這一條路子了。
以「斷紅塵」出家為緣由休妾, 極為合適。對於武珝來說,不至於承受休妾之後,所承受的世俗打擊,畢竟這是主動出家。而於李泰來說, 感業寺也確實是一個安置武珝的好地方。
「感業寺, 應該有西方教謀劃的後手。」
「將武珝送到感業寺,這個麻煩可以擺脫掉,也不至於和西方教生出間隙。」
談及和西方教為仇,白貴固然不怕。但沒必要的事,就不要樹敵太多。
武珝縱然貌美,可他見的凡俗貌美女子多了去。武珝之貌美,壓根就不能和玉面公主、廣寒仙子、鐵扇公主等一眾仙子相提並論。
「道長良言。」
李泰答應了下來。
這是白貴提出的建議,他哪怕不認同,也得認同。
「妾身願往感業寺。」
武珝哭啼一聲,嬌弱道。
她大好花季的女子,尚未體會過男女之情,就要到感業寺出家為尼。說不痛恨,不失望,那不可能。但相比較其他路子,這感業寺出家亦在可接受的範圍之內。
隔日。
武珝就被送到了感業寺。
而在第三日。
白貴因在長安,所以被邀請到皇宮麟德殿飲宴。
酒酣飯飽之際。
在上首處的李世民忽然一笑道:「眾位愛卿,朕觀爾等皆龍章鳳姿,不知眾位愛卿的乳名為何?以供朝野袞袞諸公一笑耳。」
龍章鳳姿,意為有蛟龍的文采,鳳凰的姿容。
語出南朝宋劉義慶的《世說新語》:「康長七尺八寸,偉容色,土木形骸,不加飾厲,而龍章風姿,天質自然。」
龍章鳳姿,普通人用了,並非僭越。
文武百官不以為意,捻須作笑。
他們和李世民這一個馬上天子若不是因君臣之別,也算良朋。以前,李世民還未登基之時,他們這些秦王府的舊臣、舊將也曾一起宴飲過,一些荒唐話、糊塗話都說過。
此刻李世民讓他們說自己的乳名,也只是增進宴席的氛圍,和他們之間的君臣之誼,消除隔閡。
白貴拿起酒盞的手一停,看了眼四周,接着旁若無人的將杯中的水酒喝了下去。
西方教的謀劃,比他來的要早些。
魏王李泰的側妃武珝出家為尼,在長安引起了好大的一場波瀾。同時,關於袁天罡昔日用稱骨法給武珝算命的流言,亦在發酵中。
武珝是真佛子,那麼必須有一人為武珝來擋劫。
一來消除李世民的戒心,二來潛龍勿用,另一個假的「女武王代有天下」可做武則天的墊腳石,為王先驅。
一個個文武大臣,神色羞赧,說出自己昔日的乳名。
什麼「二狗子」、「大狗子」、「二愣子」的賤名都冒了出來。縱然他們大部分人都是世代簪纓的貴門豪族,但取賤名好養活,所以無一例外,都有一個不堪入耳的乳名。
「臣的乳名是五娘子。」
毫無防備的李君羨被簇擁了出來,他上前支支吾吾,不好意思道。重男輕女,取女名也是賤名。
「何物女子,如此勇猛!」
李世民聽了太多乳名,下意識順口說道。
但說完之後,他的神色不禁變了變。
昨日,他召袁天罡入宮,詢問長安最近流傳的流言。和李泰一樣,他還是不信一個女子能當皇帝,認為此事必有蹊蹺。
恰逢天降異象,太白星大放光芒。
袁天罡和其弟子李淳風,於是箴言道:「太白興,女主昌。今後女武王代有天下。」
李世民聽此言,覺得這武珝才是「為王先驅」的那個人。另一個人,應該在暗處,不是姓武,那麼字、號,或者乳名都有可能。
字、號,他都聽聞過,難以找出符合「女武」二字之人。
故此,他讓群臣說出自己乳名,就是以此鑑別誰才是那個「女武」之人。
「李君羨被我封為武連郡公,又擔任守衛玄武門之責,任職左武衛大將軍,此時乳名又為五娘子。」
李世民眯了眯眼,內心殺意肆虐。
符合一項還好解釋,可李君羨符合了這麼多項。哪怕他不是女主武天下之人,他也必須要殺。
宴席中,李世民的頓聲只是小事,無人在意。
但作為熟知歷史走向的白貴,卻不禁留意了一下。
這件事,看似李君羨是被冤枉的,但事實上,實則是必然。李君羨,就是佛門暗藏的一個為武則天擋劫的棋子。
凡人佈局,幾年、幾十年都算漫長。
但仙神佈局,百年一瞬,千年一恍,這棋子落下,在凡人看來,根本毫無痕跡可言,一切都是理所應當、順理成章。
換句話說,仙神落下了兩顆棋子,這兩顆棋子橫跨百年。而凡人壽元也多不過古稀二字,百年時間,實在太過漫長,漫長到他們無跡可尋。
很快。
他便從耳中聽到一個聲音。
陽神出竅,來到雲層。
「見過觀音大士。」白貴陽神聚散成形,真神顯跡,對在雲層上,坐在蓮台上的觀音菩薩施了一個道禮,隨後靜立一側。
此次他之所以願意前往皇宮赴宴,亦是對今日之事略有推測。
他看破了佛門的謀劃,卻不道出,反而視作惘聞。如此一來,佛門反倒是要承了他的恩情。
「西行取經,是佛門定下日後興隆的大勢。李唐皇帝李世民歲數有天極,不可承此重擔,故此我佛如來命盧舍那佛降下一縷佛光,給予那武氏女身上,讓她為我教佛子」
觀音菩薩一手捧着玉淨瓶,開口解釋道。
白貴此刻雖則修為未到金仙,但卻是太上徒孫,地位非比尋常。一些大事,白貴也有資格知曉。算是同道中人。
這個同道,非是志同道合的同道,而是同為仙神的同道。
況且,這件事也並無隱瞞必要。
西行取經,西方教東移的大計,豈能容忍一個非佛教親傳的李唐皇帝主事。必然是要西方教佛門的心腹。而武珝為佛子,就是西方教的心腹。
「貧道知了。」
白貴鎮定自若。谷雖
盧舍那,梵語「毗盧遮那」的簡稱,意為「光明遍照」、「遍一切處」。佛門認為,佛有三身,化身、報身和法身。盧舍那佛即是報身佛,也可意為「清淨圓滿」,以其無礙光明遍照法界。
武曌給自己取名為「曌」。曌字的含義是「日月當空」,這與盧舍那佛的含義相通。
「我教八寶功德池中有一蓮子,蘊含八寶。道友修金丹法,可吐納此八寶氣,證就無漏身。」
見白貴似乎不解,觀音解釋道:「佛之淨土有八寶功德池,八定水充斥其中。八定水,為八中殊勝功德之水。八中殊勝,為澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根。」
「池中有一蓮,為功德金蓮」
觀音菩薩一翻手掌,宛若白玉的掌心憑空多了一顆金色蓮子。
這是白貴此行的封口費。
一顆八寶功德池中功德金蓮的蓮子。
價值不菲。
換做他人,西方教斷不會如此做事。誰敢道明西方教的謀劃,就是和西方教有了因果,日後因果難消,步步坎途。可誰讓白貴的靠山不一般。看破了謀劃,未道出,就算是西方教承了情。
譬如貴胄子弟在鄉間騎馬,並未踐踏田畝。那麼種田的百姓就要反過來感謝這些貴胄子弟,未踩踏之恩。
西方教雖不是普通百姓,但道理大體類同。
若白貴只是普通修道人,敢踐踏「田畝」,軟弱可欺的百姓立刻就化作「窮凶極惡」的刁民,讓他吃不了兜着走。
此刻,觀音對白貴的稱呼不是他的巡檢官職,而是白道友,亦可見一斑。在觀音等人看來,白貴的身份已近超脫了巡檢這個官職。
收了,西方教會安心。
白貴接過金色蓮子,他還不欲和西方教結仇,點頭道:「這八寶氣,正是貧道所需,謝過觀音大士了。」
「白道友無須道謝,送你蓮子的是如來。非是貧僧。」
觀音笑了笑,「前些日子,五莊觀的鎮元大仙得了元始天尊的簡帖,邀他上彌羅宮中聽講混元道果。貧僧欲同去,不知道友可否一道前往。」
神仙中的三清四御,其中三清為太上老君、元始天尊、靈寶天尊。
「鎮元大仙歷來好客,道友若是前去,必有所待。」
她再補了一句。
一氣化三清,三清的關係自然不一般。白貴是太上徒孫,而元始天尊又邀請鎮元子到彌羅宮去聽混元道果,於情於理,鎮元子都不可能不去招待這個太上徒孫。(西遊原著中元始天尊為長,但採取普遍說法,三清為兄弟,太上為長,元始為二,靈寶為三。)
儘管觀音菩薩未曾道明鎮元子如何招待於他,但白貴卻也心知,鎮元子的五莊觀最值得待客的寶物就是大名鼎鼎的人參果。
至於鎮元子會不會用人參果待他這個小輩,雖說九成九都會,但如今尚且還是未知之數,故此觀音沒有講話說滿。
「我拜入關尹子手下後,還未得賜予護身法寶或者什麼寶物,就連傳道也是師祖太上老君親自傳道」
「但僅是師祖徒孫這身份,就足以讓我收攬許多珍寶,無須再給什麼別的。」
白貴暗自咂舌。
未曾賜下法寶、寶物,並不意味着關尹子刻薄。起初他心裏還稍有疑惑,可此時嘗到了好處,卻明白,僅是這個身份,他就足以自保無虞,至於寶物、法寶,自有其他人來送。
上次的打神鞭,只讓白貴用了三次。用完之後,打神鞭被太上老君重新收了回去。
「貧道近日無事,願與菩薩同去。」
白貴回道。
去!
為什麼不去!
能薅五莊觀鎮元子的羊毛,為什麼不去。
成熟的人參果雖然比不上第一等的紫紋緗核蟠桃,九千年一熟,人吃了與天地齊壽、日月同庚。但人參果卻比第二等、第三等的蟠桃要好的多,僅聞一聞,就能得壽三百六十歲,吃一個,活四萬七千年。
當然,蟠桃的與天地同壽,日月同庚,並不意味着永生。西遊世界也是有壽命的,一個紀元十二萬九千六百年,世界就會重塑。
請吃人參果,只是待客,談不上增添因果。
再者說,他亦想聆聽元始天尊講道。
說罷,白貴陽神回返麟德殿,向李世民致辭,「貧道得仙神相邀,前往福地會宴。」
李世民心中泛酸,親送白貴出了麟德殿。
半個時辰後。
白貴和觀音菩薩不慌不忙的趕到了五莊觀。
不久後,便見到了一神仙景地。
道觀建在一處高垣上,往來間白鶴浮雲、猿猴獻果。觀前樹木茂盛,松坡寂寥,竹林靜幽。門前有半畝的方塘,池清水碧。抬頭遙望,便可見到山間鑄造的宮廷,樓台立在雲霄之間,丹霞垂在殿階之側。
二人下雲,見山門左邊有一高約丈許的石碑,石碑上提着大字,「萬壽山福地,五莊觀洞天」。
道門處又張貼着桃符,寫道:「長生不老神仙府,與天同壽道人家。」
無須白貴、觀音菩薩二人敲門。
待二人立足,道觀碧門忽然洞開,走出一個小童,持道禮道:「見過二位仙家,師父在觀內久候,還請二位仙家入殿。」
「小道道號為清風。」
走的時候,清風介紹五莊觀觀內的一景一物和觀中弟子,「我年歲已有一千三百二十歲了,明月比我小些,也有一千二百歲。觀內還有四十八個師兄,都是有道全真,得了仙位」
「此次得聞元始天尊講道,我師父亦打算帶着四十八個師兄一同前去聽道。」
白貴暗暗吃驚五莊觀的實力。
要不是孫悟空等人趁着鎮元大仙及一眾高徒不在,僅是這四十八個地仙、天仙實力的徒弟,保管孫悟空翻不出花樣來,不敢造次。
想想也是,有萬壽草還丹(人參果)這樣的寶物在手,五莊觀的弟子比別的地方弟子修道要容易的不止一丁半點。
入觀內。
白貴和觀音菩薩分坐兩側,上首坐着鎮元子,他中年道人打扮,神色和順,留有長髯,「菩薩和白道友光臨五莊觀,乃是貧道之幸。清風、明月,你們去打兩個果子給菩薩和白道友食用。」
人參果這等寶物,一般人吃不到,能吃到的不是一般人。
不時,兩顆果子放在丹盤之中。
果子有若孩童,正在嬉戲。
「白道友,勿要驚慌。」
鎮元子笑了笑,說道:「我等道人百日築基,體還玄丹,有若初生嬰孩,與此類同。道友金丹大道,金丹更是與此相似,服下此果,亦有了悟金丹大道之效,昔日純陽道友來我莊觀,服下果子後,道行精進比常人多的多」
純陽子呂洞賓,是內丹術,也就是金丹大道的代表人物。
白貴聞此,猜測這呂洞賓應該不是西遊世界的,畢竟呂祖成道雖是唐朝,但卻在唐朝中後期,絕不是唐初。鎮元子亦是一個金仙以上修為的大佬,多位一體,諸天皆存。
不過他也是稍一思慮,就將人參果囫圇吞入口中。
但他並非如豬剛鬣那般直接吞吃,而是以口齒輕扣果皮,以玉液將人參果汁液送至全身,傳達四肢百骸,漸而督脈血液,由背後起,過玉枕、上田、明堂、鵲橋、重樓,最後達於黃庭。
這是在體悟萬壽草還丹中蘊藏的道法,隱與金丹大道相合。
草還丹吞服一半,白貴漸覺目前發光如電,口內華池玉液盈溢,像是如復返童身一樣,氣足體輕,目朗耳聰,百病不侵。
他吐出果核,復入丹盤。
「氣竅漸滿,至少省去我三百年之苦修。」
「多謝鎮元道友了。」
他致禮道。
他雖然修為不及鎮元子,但二人師承不同,同為大道之友,稱呼一聲道友並不過分。若論他的同門師兄弟,估計也應有金仙之人。
稱呼自己為晚輩,反倒折了師父關尹子這一脈的門面。
觀音菩薩也服用了一顆人參果,但她只是嘗了一下味道,並未有什麼神異表露。
修為越高之人,人參果這等仙藥的效果也就越淺。
「白道友客氣了。」
鎮元子點了點頭,談起正事:「再過三日,我等就一同去玉清天彌羅宮聽道。這三日內,白道友就在五莊觀內走走」
交代完白貴的安排後,他又道:「菩薩,你我論道如何?」
天才一秒記住本站地址:www.pinbige.com。品筆閣手機版閱讀網址:www.pinbige.com測試廣告2